Eros și agape

Prefaceri ale iubirii creștine

Autor(i): Anders Theodor Samuel Nygren
Editura: Humanitas
Anul apariţiei: 2019
Pagini: 656 (16x24 cm)
ISBN:9789735062576
Preţ: 125,80 Lei
Disponibilitate: în 7-14 zile

Dacă ideea de agape este ca un pârâu care, în istoria creștinismului, curge pe un făgaș extrem de îngust, iar uneori pare că se pierde cu totul, eros-ul este fluviul larg ce se revarsă din albie, mătură totul în urma lui și, de aceea, nici nu poate fi stăvilit teoretic și încadrat sistematic, iar când pătrunde în creștinism caută să clatine agape și să-i ia locul.

Istoria motivului creștin al iubirii nu se poate schița drept o singură linie continuă. Dimpotrivă, e un proces în decursul căruia motivul agape întâlnește mereu și mereu motivul eros, iar ițele lor sunt atât de întrețesute, încât e aproape cu neputință să le despărțim clar.

Istoria ideii de agape se află în fața noastră ca o dramă plină de suspans, care, s-ar putea spune, alcătuiește povestea de culise a istoriei creștinismului.

Eros-ul e dorință, năzuință, agape e jertfă.

Eros-ul tinde în sus, agape coboară.

Eros-ul e calea omului spre Dumnezeu, agape e calea lui Dumnezeu spre om.

Eros-ul e strădanie, agape e har.

Eros-ul e iubire egocentrică, cea mai înaltă, mai nobilă și mai sublimată afirmare de sine a omului, agape e iubire dezinteresată, „nu caută ale sale“, e dăruire de sine.

Eros-ul vrea să-și câștige viața, să devină divin, nemuritor, agape trăiește viața lui Dumnezeu, îndrăznește „să-și piardă viața“.

Eros-ul e în primul rând iubirea omului, ale cărui chip și asemănare le poartă; agape poartă chipul și asemănarea iubirii lui Dumnezeu, căci „Dumnezeu este agape“.

Eros-ul își are temeiul în calitatea, frumusețea și valoarea obiectului său, nu e spontan, ci dobândit și motivat; agape e suverană față de obiectul ei, se îndreaptă „și spre cei răi, și spre cei buni“, e o iubire spontană, curgătoare, lipsită de motivație.

Eros-ul constată valoarea obiectului său și-l iubește, agape își iubește obiectul și prin asta îi creează valoarea.

Ce nu va fi cucerit de iubirea-agape care se dăruiește necondiționat nu poate fi cucerit deloc.(Anders Nygren)

Marele merit al lui Nygren este, după părerea mea, faptul că ne-a dat un nou instrument de gândire: e atât de convenabil și de edificator să putem vorbi (și deci gândi) despre cele două elemente ale iubirii sub forma Eros și agape

Pe copertă: Gian Lorenzo Bernini, Extazul Sfintei Tereza (detaliu)

Cuprinsul cărţii: „Eros și agape“

• Abrevieri și sigle
• Cuvânt înainte la prima ediție
• Cuvânt înainte la a doua ediție
• Cele două motive fundamentale
  • Introducere. Însemnătatea fundamentală a problemei
  • Natura problemei
    • Dublul scop al cercetării
    • Două motive fundamentale în opoziție
    • Motiv fundamental și cercetare a acestuia
    • Cercetarea motivului și cercetarea genezei istorice
    • Cercetarea motivului și evaluare
  • Locul ideii de agape în creștinism
    • Definirea mai exactă a noțiunii de motiv fundamental
    • Transformarea întrebărilor etice și religioase fundamentale prin intermediul creștinismului
    • Agape, motiv fundamental al creștinismului
  • „Eros‑ul ceresc“
  • Motivele fundamentale și conflictul acestora
    • Eros și agape
    • Eros și caritas
    • Demersul cercetării de față
    • Motivul agape
      • Agape și comuniunea cu Dumnezeu
        • Punctul de plecare al interpretării ideii de agape
        • Specificul comuniunii creștine cu Dumnezeu
        • Sensul ideii de agape
          • Agape este spontană și „fără motivație“
          • Agape este neutră față de valoare
          • Agape este creatoare
          • Agape este întemeietoare de comuniune
        • Mărturia parabolelor
        • Sensul creștin al poruncii iubirii
        • Iubire și judecată
      • Agape a crucii
        • Isus și Pavel
        • Ideea de agape în desfășurarea vieții religioase a lui Pavel
        • Agape ca terminus technicus pentru motivul creștin al iubirii
        • Agape și teologia crucii
        • Iubirea de Dumnezeu
        • Iubirea de aproapele și iubirea de Dumnezeu
        • Gnoză și agape
      • Dumnezeu este agape
        • Cea mai înaltă expresie a motivului agape
        • Dualitatea ideii de agape la Ioan
          • Metafizica agape‑i și iubirea lipsită de motivație
          • Iubirea frățească și particularismul
          • Iubirea de Dumnezeu și iubirea de lume
    • Motivul eros
      • Teoria eros‑ului ca soteriologie
        • Religiozitatea eros‑ului: precursoare a creștinismului sau rivala acestuia?
        • Rădăcinile motivului eros în religiozitatea misteriilor
      • Ideea platonică de eros
        • Eros și dialectică
        • Mitul eros‑ului
        • Sensul ideii de eros
          • Eros ca iubire‑dorință
          • Eros‑ul, cale a omului spre divin
          • Eros ca iubire egocentrică
      • Eros‑ul în remodelarea aristotelică și neoplatonică
        • Însemnătatea remodelării motivului eros
        • Motivul eros la Aristotel
        • Motivul eros în neoplatonism
          • Platon și Plotin „Schema alexandrină a lumii“
          • Coborârea și ascensiunea
          • Ideea lui Plotin de eros și raportul ei cu eros‑ul lui Platon și cu agape în creștinism
          • Dumnezeu este eros
    • Opoziția principială
      • Reconsiderarea tuturor valorilor antice
        • Sensul general al reconsiderării
        • Fundalul istorico‑religios al reconsiderării
      • Schema opoziției principiale
      • Manifestarea opoziției în diferitele dimensiuni ale iubirii
        • Iubirea lui Dumnezeu
        • Iubirea de Dumnezeu
        • Iubirea de aproapele
        • Iubirea de sine
      • Complexul agape și complexul eros
      • Posibilitatea întrepătrunderii motivelor
• Motivele fundamentale în conflict
  • Cuvânt înainte
  • Introducere
  • Întrepătrunderea motivelor în ideea creștină de iubire
  • Elenizarea ideii creștine de iubire
  • Sinteză și reformă
• Sinteza se pregătește
  • Nomos, eros și agape
    • Conflicte în Biserica din Antichitate
    • Cele trei tipologii principale
    • Tipologia nomos‑ului la Părinții apostolici și apologeți
      • Influența Vechiului Testament
      • „Cele două căi“
      • Știrbirea nomistă a motivului agape
      • Creștinismul ca „adevărată filozofie“ și ca „lege nouă“
      • Cele trei dogme fundamentale ale Bisericii antice
    • Tipologia eros‑ului la gnostici
      • Gnoza și motivul eros
      • Calea gnostică a mântuirii
      • Transformarea agape‑i în eros obștesc
      • Gnosticismul și cele trei dogme fundamentale ale Bisericii antice
      • Gnostici și apologeți
    • Tipologia agape‑i la Marcion
      • Redescoperirea ideii de agape
      • Reacția împotriva motivului nomos
      • Reacția împotriva motivului eros
      • Limitele ideii de agape
      • Însemnătatea lui Marcion pentru ideea creștină de iubire
    • Tipologia nomos‑ului la Tertulian
      • Rezultatul luptei precedente
      • Lupta lui Tertulian pentru cele trei dogme fundamentale
      • Lupta lui Tertulian împotriva ideii de agape
    • Tipologia eros‑ului în teologia alexandrină
      • Caracterul general al teologiei alexandrine
      • Credință și gnoză la Clement Alexandrinul
      • Gnoză și agape la Clement Alexandrinul
      • Sinteza religioasă a lui Origen
      • Apologia creștinismului la Origen
      • Sistemul lui Origen
      • Dumnezeu este eros – Dumnezeu este agape
    • Tipologia agape‑i la Irineu
      • Irineu și cele trei dogme fundamentale ale Bisericii antice
        • Dumnezeu, Creator al cerului și al pământului
        • Întruparea și crucea
        • „Învierea cu trupul“
      • Limitele ideii de agape la Irineu
    • Compromisul
      • Rezultatul celei de‑a doua lupte
      • Metodie din Olimp
      • Atanasie
      • Grigore de Nyssa
      • Simboluri ale eros‑ului la Grigore de Nyssa
        • Scara cerului
        • Aripile sufletului
        • Urcarea muntelui
        • Săgeata
        • Flacăra
        • Lanțul iubirii
  • Sinteza continuă
    • Sinteza caritas‑ului
    • Poziția istorico‑religioasă a lui Augustin
      • Ideea creștină de iubire într‑un nou stadiu
      • Iubirea ca centru al interpretării creștinismului la Augustin
      • Neoplatonism și creștinism la Augustin
    • Problema vitală a lui Augustin: disputa dintre motivul eros și motivul agape
      • Motivul eros în dezvoltarea religioasă a lui Augustin
      • Motivul agape ca forță fundamentală în concepția lui Augustin
      • Disputa dintre eros și agape
    • Analiza ideii de caritas
      • Iubirea‑dorință ca formă de bază a vieții omului
      • Caritas și cupiditas
      • Frui și uti
      • Urcușul către Dumnezeu
      • Caritas și gratia. Urcușul nostru și coborârea lui Dumnezeu
      • Amor Dei și amor sui
      • Iubirea de aproapele – Iubirea lui Dumnezeu
      • Dualitatea ideii de caritas – amor, dilectio și caritas
    • Augustin, Evul Mediu și Reforma
  • Motivul eros în drum spre Evul Mediu
    • De la Plotin la Proclos
      • Estomparea motivelor fundamentale
      • Remodelarea teoriei eros‑ului la Proclos
        • Remodelarea „schemei alexandrine a lumii“
        • Eros‑ul descendent
        • Lanțul iubirii
        • Ordo salutis a lui Proclos
        • Eros, forța de coeziune în existență
    • Dionisie Areopagitul
      • Poziția lui Pseudo‑Dionisie în istoria ideii creștine de iubire
      • Ideea fundamentală a lui Pseudo‑Dionisie
      • Ierarhia cerească și cea bisericească
      • Eros‑ul este „mai divin“ decât agape
    • De la Dionisie la Eriugena
      • Scara raiului
      • Scara cerului ierarhic‑sacramentală și cea practic‑ascetică
      • Circuitul naturii
  • Teoria iubirii în Evul Mediu
    • Orientare introductivă
    • Interpretarea medievală a creștinismului
      • Imaginea lumii și tendința ascendentă
      • Creștinismul ca religie a lui caritas
      • Cele trei scări cerești
        • Scara meritului Merit și har
        • Scara analogică a speculației
        • Scara anagogică a misticii
    • Dezvoltarea teoriei despre caritas
      • Augustin, Evul Mediu și Luther
      • Problema iubirii altruiste
        • Toma d`Aquino
        • Bernard de Clairvaux
        • Mistica medievală
      • Dumnezeu este amor sui – Dumnezeu este amicitia
      • Fides caritate formata. Comuniunea cu Dumnezeu la nivelul lui Dumnezeu
    • Noi contribuții la teoria iubirii
      • Evlavia curtenească
      • Mistica pătimirii
  • Sinteza se spulberă
    • Înnoirea motivului eros în Renaștere
      • Renașterea eros‑ului
      • Zeul‑om
      • Iubirea divină de sine
    • Înnoirea motivului agape în cadrul Reformei
    • Revoluția copernicană a lui Luther
      • Iubirea teocentrică
      • Comuniunea cu Dumnezeu la nivelul nostru
    • Problema vitală a lui Luther: disputa dintre motivele eros și agape
      • Sinteză și Reformă
      • Lupta din mănăstire și contritio
      • Jertfa Liturghiei și Sfânta Cină
    • Cum a fost destrămată sinteza caritas‑ului
      • Lupta împotriva „scărilor cerului“
      • Lupta împotriva iubirii de sine
      • Lupta împotriva lui fides caritate formata
    • Cum este edificată iubirea‑agape
      • Amor Dei și amor hominis
      • Specificul iubirii creștine
      • Creștinul ca făgaș al iubirii revărsate a lui Dumnezeu
• Încheiere
• Bibliografie
• Indice de izvoare
• Indice de nume
• Indice analitic
• Indice de cuvinte grecești